有途網

2019高中佛系青年議論文800字精選3篇

丁雪竹2019-03-27 11:55:02

2019高中佛系青年議論文作文素材有哪些,小編整理了相關信息,希望會對大家有所幫助! 

2019高中佛系青年議論文800字精選3篇

也說“佛系青年”(民生觀)

“油膩大叔”還沒走遠,“佛系青年”又刷屏了。您别誤會,跟宗教沒有任何關系,就是借這個符号,講一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法。約車,司機到門口也行,自己走兩步也行;“雙11”,搶着也行搶不到也行;餓了,有啥吃啥,湊合就行;幹活,說我好也行,說不好也行……

無可無不可的“佛系”一夜風行,其實是擊中了現代社會的一個痛點:累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常态,一看這文章,心裡激靈一下。哪怕扭過頭,扒拉兩口飯又改文案去了,活不成這樣,但也想給它點個贊,轉發一下。

朋友圈中,有一個幹媒體的哥們的轉發打動了我:工作之外,真想這麼幹!——請注意,他也向往,但加了一個前提。

這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫,可能得有十幾條不止。髒了随手一換就得,不在這方面花心思。可是,在工作上,一個細節不滿意,能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣,一件青道袍污穢不堪,人稱邋遢道人,但是大節大義不含糊。

雲淡風輕、渾不着意好不好?太好了,但必須守住一條:總得有走心的地方。處處不堅持,事事随大流,那隻能是淹沒于人潮、迷失掉自我。

有所堅持之後的“佛系生活”,本質是斷舍離,是極簡主義,是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋裡煮,是撞上大樹還道歉,不拘小節,不理細務,是所求者大,是把有限的精力集中到一點上,好求一針捅破天。

自然界中,也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎,鷹立如睡,虎行似病,瞧着可随意了,可是一旦鎖定目标,咔嚓一下,閃電一擊,也不睡了,也不病了,往往一下斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心,那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上挂餅不知道轉,隻能餓死嘛。

除了堅持與随意的辯證法,還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容,但講究“偷閑”,不從容,人生太急;太從容,生命浪費,其要在度。終日碌碌不是美好生活,但光輕輕松松、敲鑼打鼓,美好生活肯定也實現不了。

有人戲言,“佛系”也行,願做一個“鬥戰勝佛系”青年。西行路上,那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼,做下偌大事業,此真有志者言。

高考模拟作文:“佛系青年”的是與非

今年的網絡流行詞喜歡給人貼标簽。前不久,拿着保溫杯的中年人成了“油膩大叔”。這兩天,“佛系”又成了90後青年人的代名詞,并很快成為互聯網上最熱門的詞語。随後,網友發揮想象,造出了一系列新概念,比如“佛系戀愛”“佛系考研”“佛系遊戲”等等。

所謂佛系,網友總結的内涵是:不以物喜,不以己悲,處變不驚,平安喜樂。簡單通俗點來說就是:有也行,沒有也行,“你看着辦,都行”。它被用來形容一代青年人看淡一切的心态。對于談戀愛,他們往往不主動、不拒絕,應付相親,消費單身;對于學習深造,經常抱着“能考上就讀吧,考不上就算了”的想法;甚至對于玩遊戲,也沒有了争強好勝的心理,“赢了就赢了,輸了就輸了,下次再打上來就是了”。

這種雲淡風輕、渾不着意的“佛系”心态,網友看法不一。有人認為,不是所有事都能冠以“佛系”的方式,一些生活瑣事可以無所謂、不計較,但若談戀愛不走心,那還有什麼意義?學習不上心,又怎麼出人頭地?工作不努力,何以成就一番事業?對于青年人來說,處處不堅持,事事随大流,很容易迷失自我。但也有不少人認為,“佛系”一詞隻不過是90後青年人用來調節心情的自我調侃而已。在他們看來,無可無不可的“佛系”是一種曠達、從容的心态,并不像一些人形容的那樣消極頹廢。

“佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅,并成為一種網絡文化,其實是擊中了現實社會的一個痛點:累。如果說,前段時間的“油膩”折射了中年人的危機,“佛系”一詞則反映出90後青年的生存現狀。如今,第一批90後大多已經走出校園,開始在職場打拼,生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”,也使他們更加體會到了現實生活的酸甜苦辣,焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。

與70後、80後不同的是,自小生活在互聯網環境下的90後,更善于運用網絡語言,或調侃、或自嘲,以此來描述現實的無奈,宣洩心裡的壓力。看待青年人的“佛系”心态,大可不必上綱上線,擔心他們成為“頹廢一代”。每代人有每代人的生活方式,對于很多90後來說,“佛系”心理是嚴肅之餘的調侃、壓力之下的放松,别看他們表面不緊不慢、滿不在乎,實際上心裡有數,不會成為“垮掉的一代”。

奮力拼争,慎行佛系

——我看佛系青年

佛系,因其淡然超脫,引發衆生高山仰止之歎,但若用其形容當代青年,則平添格格不入之感。我大國青年,本應當意氣風發、奮力拼争,談何“順随”?談何佛系?

“佛系青年”為網絡流行詞,指在都市生活中追求平和、淡然生活方式的青年人。該詞的出現,戳中了當代社會的一個痛點:當代社會生活節奏快,事業追求高,精神壓力大,而青年人還沒積累下足夠與生活較勁的資本,就在挑戰來臨時繳械投降,一切随緣了。“可以”“都行”“沒關系”,類似的話語看似灑脫,實則逃避。“佛系青年”成了退縮者的标簽,成了他們為躲避一切失敗而躲避一切開始的托辭。

奧運冠軍葉詩文說:“我肯定不是‘佛系青年’,因為隻要有比賽就一定要有欲望,要有拿金牌的欲望,不然是不可能成功的。”“欲望”之語,看似塵俗而遭人質疑,然而在這個物質豐富的社會,人人皆有所待,難以逍遙遊。欲望是人的追求與目标,是推動個人前行與國家進步的内在動力。李大钊先生有言:“青年之文明,奮鬥之文明也。

與境遇奮鬥,與時代奮鬥,與經驗奮鬥。故青年者,人生之春,人生之華也。”青年,是祖國發展的新生力量、不竭源泉。遙想漫漫長征路,多少青年戰士用腳丈量着土地;猶記今日大國外交,發言人斬釘截鐵捍衛祖國尊嚴。若他們無為退卻,則紅軍主力難保,國家主權難衛。如果年輕人都開始追求安閑散淡、清靜無為,那麼個人的潛力将難以激發,社會的生氣将日漸衰退!天下者,我們的天下,我們不說,誰說?我們不為,誰為?

在我看來,“佛系青年”是網絡對“佛系”内涵的曲解。真的佛系,是在内心修籬種菊的甯靜,是有所為而有所不為的明智,是時時可敗、步求生的超脫。鷹立如睡,虎行似病,然二者一旦鎖定目标,便于電光火石間出擊,一招斃命。面對瑣事小節時,我們可平淡豁達,為心靈留一方樂土;面對信仰目标時,我們要拼搏不止,堅守初心,砥砺前行。

晚清重臣張之洞平生有三不争,一不與俗人争利,二不與文人争名,三不與無謂争閑氣。而他對于學業、事業則銳意進取,因科舉考試未獨占鳌頭而沮喪,立下了“不做第二人選”的人生信條。慎行佛系,要求我們青年永懷拼搏精神,将“佛系”作為心靈的調節劑,做一個“鬥戰勝佛系”的青年。

親愛的朋友們,讓我們懷甯靜之心,奮力拼争,慎行佛系,這樣我們就會擁有“一蓑煙雨任平生”的超然,“而今邁步從頭越”的豪邁,“直挂雲帆濟滄海”的自信。

熱門推薦

最新文章

http://wzbra96.dns5tdm.top| http://ohr3at.dns5tdm.top| http://pbbn10.dns5tdm.top| http://wrno.dns5tdm.top| http://ifhhvna.dns5tdm.top|